قراءه فى مستقبل مرسى

 بمذبحة الإتحاديه فقد مرسى شرعيته لدى قطاع عريض من الشعب المصرى و حتى لو إستمر فى السلطه بعدها  فشرعيته التى قد تحميه فى الأوقات العصيبه فى ظل الوضع الإقتصادى الحالى سقطت و أصبح فى موقف أكثر حرجاً و أكثر خطوره من صباح يوم تسلمه السلطه

و قدرة مرسى على إتخاذ قرارت سياسيه و إقتصاديه مهمه تآكلت بشكل كبير و أصبح إلى حد كبير يشابه حكومات تسيير الأعمال 

عودة النخبه للحكم باتت حتميه و إعتماد الرئيس على الشيوخ و مستشارين من عينة فؤاد جاب الله و عصام حداد و ياسر على و الخضيرى أصبح فوق إحتمال رئاسة الجمهوريه

- الإستمرار فى تكميم الإعلام تحت مسمى تطهيره سيؤدى إلى خسارة الرئيس أكثر ما هو خاسر

 إنكشفت فى الأزمه أن السعوديه لا ترغب بل تكره وجود الإخوان فى السلطه و أنها غير قادره على التعامل معهم و فشلت كل محاولات مرسى فى طمأنتهم , و أنه من بين دول الخليج لا يوجد غير قطر التى ستغطى على خطايا و جرائم الاخوان و لكن إستمرارها مرهون بإشارات أمريكيه 

 أن القوات المسلحه و بدون أى نص دستورى أو وثيقه للسلمى أو غيره تعتبر نفسها و يتم التعامل معها على أنها حامية الشعب و أنها مستعده للتدخل فى أى لحظه و يؤكد هذا ما قاله " مارك تونر" المتحدث باسم الخارجيه الأمريكيه بأنهم على اتصال بكل المسئولين المصريين بما فيهم العسكريون ثم صباح اليوم التالى أصدرت القوات المسلحه بياناً إعتبرت فيه أن هذا الإنقسام يعصف بأمن مصر القومى المسئوله عن حمايته و أن القوات المسلحه لن تسمح بالدخول فى نفق مظلم 

ما قاله " مارك تونر" و بيان القوات المسلحه يؤكد أن مرسى لن تكون له نفس المساحه الواسعه لإتخاذ القرارات كما هو منذ توليه السلطه و حتى الآن

 : و بالتالى أمام مرسى طريقين لهما ثالث يكرهه 

الأول أن يخاطر بمنصبه و جماعته و يستمر فى طريقه أو حتى يتجاوز الأزمه ثم يستمر فى نفس الطريق و هذا سيعنى إما حكم إخوانى مستمر لفتره زمنيه طويله جداً أو نهاية الإخوان بما فيه تنظيمهم الدولى و أعتقد أن الإخوان يفضلون الرجوع للخلف خطوه على المغامرات غير المحسوبه

هذا الطريق يلزمه بعض الجرائم و المذابح

الطريق الثانى : تقديم تنازلات حقيقية للقوى الشعبيه المعارضه و تجاوز الأزمه ثم بعد ذلك شراكه ثلاثيه فى الحكم يصحبها تقدم للنخبه للأمام و تراجع الكتله الشعبيه للخلف

و طريق ثالث ديمقراطى تتبعه الدوله المحترمه عندما تمر بأزمات طاحنه هو " الإنتخابات المبكره " و طبعاً عندما تقول لأى إخوانى : بما أنكم تقولون أن الأغلبيه معكم و تتشدقون بحماية الشرعيه و أصوات الناخبين , لماذا لا تلجأون لآلية الانتخابات المبكره ؟؟ 

فيرد الإخوانى : الإستفتاء على الدستور هو إحتكام للصناديق 

هذه هى الفجوه العقليه و الكارثه التى تواجهها فى الحديث مع أى إخوانى .. لأنه بفرض أننا إتبعنا كلامك يا إخوانى و كانت نتيجة الإستفتاء " لا " , هل ساعتها سيرحل مرسى بما أن الصناديق قالت " لا " أم سيبقى بدعوى أنه لا يزال له شرعيه من إنتخابات نزيهه ؟؟؟

.......................................

نصيحه لجبهة الإنقاذ الوطنى : تنازل مرسى نصر كبير لكم و إنجاز يجعلكم تتقدمون المشهد أما إسقاطه فهو أزمه كبيره لكم ربما تخسرون فيها الكثير مستقبلاً
....................................

أخيراً أثبتت الأزمه أن شيئاً لم يتغير فى السيطره الأمريكيه على مصر و لا تزال هى القائد الأعلى لكل رؤساء مصر و هى التى تملك أهم أدوات اللعبه !!

المخابرات المصريه و الإنتخابات

(1)

حازم أبو اسماعيل أحد عملاء المخابرات من زمان و الكلام ده معروف . إتفق مراد موافى مع أبو اسماعيل أنه ينزل الانتخابات و أجهزة الدوله العميقه هتعمله الدعايه كلها و عشان كده إتعملت دعايه خرافيه فى كل شوارع مصر و النتيجه إن جزء كبير من التيار الإسلامى إنساق خلف أبو اسماعيل و الباقى أصبح فى خوف من أن يأتى أبو اسماعيل رئيس لمصر و خاصة الأقباط و لما وصلنا لنقطه معينه راحت المخابرات طلعت شوية ورق إن أمه أمريكيه و اتعمل علينا الشو الإعلامى المظبوط و عشنا شهر من عمر الثوره كل قضيتنا هى أم الشيخ و فى الآخر الشيخ أخد حسابه على العمليه دى و أصبح التيار الإسلامى مفكك بل جزء منه سيصوت لأحمد شفيق إنتقامياً من الإخوان الذين لم يقفوا بجانب الشيخ فى أزمته

(2)

مين يصدق إن أبو الفتوح أو صباحى أو أحمد شفيق أو مرسى معاهم الفلوس دى كلها و لا إن فيه رجل أعمال فى مصر مستعد يصرف على حملة أى مرشح بدون أن يستفيد منها مباشرة .. كلهم أراجوزات فى مسرحيه عملها المجلس العسكرى بالتعاون مع أجهزة الدوله العميقه عشان يضحكوا على الثوره و فى الآخر يكسب أحمد شفيق اللى هو واحد من المجلس العسكرى و عنده صلات نسب و قرابه مع أربعه من أعضاء المجلس و ده واحد منهم و عمره ما هيبيعهم .. طبعاً الحملات الإنتخابيه دى كلها من 

جيب المواطن الغلبان و بعض رجال الأعمال الحراميه عشان الدوله تتغاضى عن السرقات بتاعتهم

(3)

إنت فاكر لو جماعة الإخوان المسلمين عايزه منصب الرئيس هتنزل مرسى الإنتخابات ؟؟ دى سذاجه .. مرسى أساساً خسر فى إنتخابات مجلس الشعب 2005 اللى حصل فيها الاخوان على 88 كرسى و كانت أنزه إنتخابات فى عهد مبارك و تحت إشراف القضاء

 لواءات المجلس العسكرى هما اللى طلبوا من الإخوان ينزلوا الشاطر و لما إتغير السيناريو و المخابرات وجدت أن السيناريو بتاع إستبعاد الشاطر و ابو اسماعيل و عمر سليمان أفضل و إن أحمد شفيق مقاسه هو منافسة مرسى , كلموا الشاطر و قالوله : إنت هتخرج من الإنتخابات و نزلوا مرسى .. طبعا الشاطر قالهم إن مرسى نيله خالص و لبخه .. لكن الدوله أصرت عليه حسب الخطه الجديده و قامت الدوله بإدخاله الإعاده قدام أحمد شفيق عشان تبقى نزيهه و فى الآخر يكسب أحمد شفيق

(4)

أحد أجزاء المسرحيه الهزليه بتاعة الإنتخابات هو الجزء الخاص بأبو الفتوح  اللى بيضحكوا علينا و يقولك إنه إنشق عن الإخوان .. فيه حد بذمتك ينشق عن الإخوان بعد ما وصل لمكتب الإرشاد ؟؟ .. الكلام ده لو حقيقى يبقى الإخوان مكانوش قدروا يستمروا 60 سنه .. ده ضحك على الدقون .. دى مسرحيه عاملها المجلس العسكرى بالإتفاق مع الإخوان عشان يقسموا أصوات الإسلاميين على أكتر من واحد عشان الدوله تعمل الجوله الأولى من الإنتخابات بشكل قريب من النزاهه و المنظمات الأجنبيه و أمريكا يشهدوا للإنتخابات أنها حره و نزيهه

(5)

صباحى ليس لديه القدره سواء الماديه لإدارة حمله إنتخابيه أو حتى القدرات الشخصيه ليكون رئيس و خدعوك فقالوا إن الناس كانت تعرف إنه فى حد إسمه صباحى بين الـ 13 مرشح .. ده بالعافيه و طلوع الروح جمع 30 ألف توكيل

كل ما فى الأمر إن المخابرات صنعت بطل إسمه صباحى و حطت 4 مليون و نصف وراه كأتباع فبالتالى كل اللى ينتموا للثوره و ممكن يدوا صوتهم للإخوان فى الإعاده ليس تأييداً للإخوان و لكن إنتقاماً من نظام مبارك .. كل هؤلاء يجدوا فى صباحى الملاذ الآمن لهم و البطل الملهم ثم يقول لهم صباحى بناء على توصية المخابرات و الخطه الموضوعه بعناية : سأقاطع جولة الإعاده و لن أعطى صوتى لأحد و بذلك سيتم تحييد كتله كبيره ضد نظام مبارك و ضد فوز أحمد شفيق

(6)

الشعب كله بما فيه أهالى الشهداء كانوا متوقعين أن مبارك سيأخذ براءه هو و العادلى و كل معاونيهم و إذ فجأه يأخذ مبارك و العادلى مؤبد و هذا يفوق توقعات الناس فيثور الشعب لأنه كان متوقع إن كل اللى فى القضيه هياخد براءه لكن القاضى خالف توقعاتهم

هذه مسرحيه و الهدف منها حاجتين :

- أن المكبوتين و المختنقين من وصول أحمد شفيق للإعاده يجدوا مساحه لإخراج غضبهم

- أنه بعد أسبوع من المظاهرات و عندما تحكم المحكمه بعدم دستورية قانون العزل و ربما بحل البرلمان يكون المتظاهرين تم إستنزاف قوتهم طيلة الأسبوع الماضى و يمر الموضوع و طبعاً يغضب التيار الإسلامى من حل البرلمان و لا يلتفت أحد لقانون العزل و لذلك تم إختيار يوم واحد للحكم فى القضيتين معاً

..............................................

كل هذه و غيرها الكثير هى مؤامرات و خطط خفيه تتم خلف الأبواب المغلقه وفى السراديب المخابراتيه و لكن دائماً هناك مواطن مصرى فهلوى فهم لعبة المخابرات و المجلس العسكرى و قرأ الخطه كلها و قرر أن يشارك باقى الشعب بحكايتها لنا

لقد تعبت من سماع هذه الخزعبلات التى ربما يكون فيها شئ من الحقيقه لكنها فى النهايه لا تمت بصله لكونها معلومات حقيقية أو أنه فيها أى شئ مؤكد و لذلك قررت كتابتها 

كيف و لماذا فاز أحمد شفيق ؟

أولاً : كيف فاز أحمد شفيق :

تمتلك 9 محافظات فقط ثلثى عدد الناخبين فى مصر و هذه المحافظات التسع صاحبة الصوت الأعلى فى تحديد الرئيس المصرى وهم بالترتيب حسب الكتل التصويتيه لهم : القاهره - الجيزه - الشرقيه - الدقهليه - الاسكندريه -البحيره - القليوبيه - المنيا - الغربيه

فاز أحمد شفيق بـ 5 محافظات منهم و كان الثانى فى واحده

فاز محمد مرسى بـ 2 منهم و كان الثانى فى 4 محافظات

فاز حمدين صباحى بـ 2 منهم و كان الثانى فى 3 محافظات ( المركز الثانى فى الجيزه حتى الآن متأرجح بين شفيق و صباحى )

تفسيرى لفوز أحمد شفيق فى محافظات الدلتا : القليوبيه و المنوفيه و الشرقيه و الدقهليه و الغربيه , أن نظام مبارك طيلة 30 سنه كانت جهود التنميه موجهه كلها إلى الوجه البحرى و العاصمه و معاناة أهالى وجه بحرى لا تقارن بصعيد مصر و عدد المهاجرين خارج مصر و العاملين فى الخليج من وجه بحرى أو حتى فى القاهره لا يمكن مقارنتها بأعدادهم فى الصعيد

لو اعتبرنا أن كل مؤيدى أبو الفتوح سينتقلون الى مرسى  = 9 مليون صوت تقريباً

لو اعتبرنا أن كل كتلة عمرو موسى سينتقلون الى أحمد شفيق = 8 مليون صوت تقريباً

إلى من تذهب الكتله التصويتيه لحمدين صباحى ؟؟

- هذه الكتله رفضت التصويت لأبو الفتوح و بالتالى انتقالها لمرسى صعب لرفضها القطعى للدوله الدينيه و رفضت التصويت للنظام السابق ففى رأيى هى أقرب للمقاطعه

- جزء من هذه الكتله هو من الأقباط و الذين سينتقلون بشكل مؤكد الى احمد شفيق

- الشرقيه أحد معاقل الاخوان و مسقط رأس أحمد شفيق و محمد مرسى و التى فاز فيها أحمد شفيق تعطى مؤشر قوى لجولة الاعاده

- محافظات الصعيد فى الاعاده  ستتأرجح بين أحمد شفيق و محمد مرسى

- المحافظات الحدوديه و هى لا تمتلك كتله تصويتيه قويه ستتجه جميعها الى محمد مرسى

لماذا فاز أحمد شفيق ؟

- ضع نفسك مكان المجلس العسكرى و تريد أن يصل أحمد شفيق لموقع الرئاسه فمن تختار من الخمسه الكبار لمواجهته فى الإعاده ؟؟

بالتأكيد لو واجهت ابو الفتوح او صباحى ستخسر حتماً لأن كل قوى الشعب و الثوره لديه قبول لهم و لكنه كان يتشكك فى فرصهم

لو واجهت عمرو موسى فهو خيار سهل و لكنه محفوف بالمخاطر و قد يمتلأ الميدان عن آخره نتيجة حشد الاسلاميين و القوى المدنيه معاً

الحل الافضل للمجلس العسكرى هو مواجهة محمد مرسى فهو أقل الاربعه قبولاً و مرشح لا يحظى بتوافق وطنى و فى نفس الوقت ستشهد جماعة الاخوان و غيرها من القوى بنزاهة الانتخابات

- أفضل سيناريو تسحق به ثوره انك تعمل انتخابات و الأفضل منه انك تعملها بعد سنه و نصف من الثوره

- المجلس العسكرى لم يقتل كل هؤلاء المصريين طيلة عام و نصف من أجل أن يسلم السلطه لأى شخص غير عسكرى ولو لديه هذه النيه كان فعل كما فعلت القوات المسلحه فى تونس

- لإعتبارات عسكريه لا يمكن قبول فوز مرسى فهل هناك عاقل يتصور أن أعضاء المجلس العسكرى مستعدين أن يعطوا التحيه لمرسى أو حتى أن يرفع مرسى سماعة التليفون ليستدعى واحد منهم

- لإعتبارات دوليه لن تقبل دول الخليج و خاصة السعوديه بوجود الاخوان المسلمين على رأس السلطه فى مصر فهذا سكون نهاية كل ممالك الخليج و دعماً للاسلام السياسى فى هذه البلدان

- لإعتبارات دوليه لن تقبل أمريكا أو غيرها من الدول الاوروبيه ومعهم اسرائيل بوصول الاخوان لحكم مصر و هى الدوله المحوريه فى الشرق الاوسط فهم ليسوا بحاجه لإيران أخرى

أتمنى أن لا تؤيد القوى الثوريه و القوى السياسيه المدنيه مرشح الاخوان محمد مرسى لأنه فى حكم المؤكد فوز أحمد شفيق و بالتالى سيكون هذا كاشفاً لهشاشة هذه القوى و اتساخ تحالفاتها و عدم وجود مبادئ أساساً لديهم و أنهم على إستعداد للتحالف مع الشيطان حتى تنجح ثورتهم

تأييدهم لمرسى يكشف مدى سطحية فكرة الدوله المدنيه لديهم و يجيب على تساؤل : لماذا لم تنجح الثوره ؟

الثوره للأسف تحولت فى عقول البعض الى دوجما و مستعدين أن تكون ثوره اسلاميه و يأتى خمينى مصر على أكتافهم و لا أن يقبلوا بفشلها و يحاولوا إعادة الروح إليها

أزمة الثوره بين إصلاح العقل و إصلاح المجتمع

إن أزمة الثوره المصريه الحقيقية هى فى هذه الجدليه و هى أن الثوره المصريه كانت ثوره على نظام فاسد ولكنها لم تقترب من العقول الفاسده و بالتالى يظل المواطن المصرى لديه أزمة العقل الفاسد و كل ما حدث من إنكسارات فى مسار الثوره المصريه منذ بدايتها هى إنعكاس لأزمة العقل المصرى و ليست إنعكاساً لأزمة فى الثوره أو إصلاح المجتمع نفسه

المجتمع المصرى يعانى من أزمتين مرتبطتين ببعضهما البعض هما فساد المجتمع و فساد العقل و أعنى بفساد المجتمع هو الفساد السياسى و الاقتصادى و الاجتماعى أى فساد ما يسمى بالنظام الحاكم أما فساد العقل فالمواطن الفرد نفسه عقله قد فسد و يظهر هذا واضحاً فى أزمة المواطن مع التابوه و الدوجما سواء العقائديه أو حتى فى تعامل الثوار أنفسهم مع الثوره فلقد تحولت فكرة الثوره لدى الكثير من النشطاء المصريين إلى دوجما فى حد ذاتها غير قابله للمناقشه و النقد , أضف إلى ذلك تحكم السلطه الدينيه فى عقل الإنسان المصرى و الإيمان بالخرافات و التفكير الدائم فى الماضى

فى 25 يناير ثار المصريين على المجتمع ولكنهم منذ عام و نصف لم تحدث ثوره على العقل أو عملية إصلاح لهذا العقل الفاسد و بالتالى تعثر إصلاح المجتمع و قد تفشل الثوره على فساد المجتمع تماماً 

نتيجة لفساد العقل

" إن الثوره قد تُسقط طاغيه و لكنها لا تستطيع أن تُغير أسلوب التفكير بل على الضد من ذلك فإن الثوره قد تولد سوء طويه تكبل الدهماء " ايمانويل كانط

و إذا حاولنا تفسير لماذا تعانى الآن الثوره المصريه من أزمه سوف نجد :

- قبول تكليف مبارك للمجلس العسكرى بإدارة شئون البلاد و التهليل للمجلس و فرعنتهم هو فساد عقلى

- الثوره على رئيس وزراء والموافقه على عصام شرف و هو إنعكاس لتقديس الأشخاص و شخصنة الثوره نفسها فى نفس الوقت الذى صمت فيه الثوار على التعديلات الدستوريه التى كان البشرى يقوم بطبخها

- الإستفتاء على مواد الدستور و إستخدام الدين فى تسيير الناخبين هو إنعكاس لأزمة العقل

- الإعتصام أمام السفاره الإسرائيليه و إعتصام ماسبيرو و محمد محمود و مجلس الوزراء كلها نتائج لأزمة العقل المصرى

- التصويت فى مجلس الشعب لتيار الإسلام السياسى و خاصة السلفى لمجرد أنه سوف يطبق شرع الله هو إعلان واضح لأزمة العقل

- إعتصام العباسيه القائم بالأساس على كذبة شخص هو إنعكاس واضح لأزمة فى العقل

أغلب خطوات الثوره المصريه و التى ساهمت بشكل كبير فى حدوث إنكسارات فى مسار الثوره هى نتاج أزمة عقل المواطن المصرى

ما أود أن أقوله أن العقل الفاسد قادر على تدمير الثوره أو إصلاح المجتمع و بالتالى فإن إصلاح العقل أولاً هو ضروره لأى إصلاح أو ثوره على النظم الفاسده

و قد يحتاج إصلاح العقل إلى سنوات و لكنه ضروره إن لم تتم لن يمكن لثوره أو إصلاح فى المجتمع المصرى أن ينجح لأن العقل المكون لهذا المجتمع فاسد

فما الحل لإصلاح العقل ؟؟

الحل هو التنوير و التنوير يحتاج إلى الحريه و لا توجد حريه فى مجتمع فاسد و إصلاح المجتمع الفاسد يحتاج إلى إصلاح العقل 

عمر سليمان مستمر فى سباق الرئاسه

حتى فى حالة إستبعاد عمر سليمان نتيجة لنقص 31 توكيل من محافظة أسيوط و عدم قبول تظلمه على هذا القرار سيدخل عمر سليمان

سباق الرئاسة عن طريق ممر آمن آخر 

 اللجنه العليا للإنتخابات الرئاسيه تعمل وفق القانون رقم (174 ) لسنة 2005 و الاعلان الدستورى الصادر فى 30 مارس 2011 و   قرارات اللجنه التنظيميه 

الإشاره هنا إلى الماده ( 18 ) من قانون 174 و التى لم يتم تعديلها أو المساس بها فى أياً من قرارات اللجنه 

مادة 18 : إذا خلا مكان أحد المرشحين لأي سبب غير التنازل عن الترشيح خلال الفترة بين بدء الترشيح وقبل إعلان القائمة النهائية للمرشحين، تتولى لجنة الانتخابات الرئاسية الإعلان عن خلو هذا المكان في الجريدة الرسمية وفي صحيفتين

يوميتين واسعة الانتشار وامتداد مدة الترشيح أو فتح بابه بحسب الأحوال لخمسة أيام على الأكثر من تاريخ هذا الإعلان، ويكون لغير باقي المرشحين التقدم للترشيح خلال هذه المدة، وذلك بذات الإجراءات المقررة

وإذا كان الخلو خلال الفترة بين إعلان القائمة المذكورة وقبل انتهاء الاقتراع، يتم الإعلان عن هذا الخلو وتأجيل الموعد المحدد للاقتراع مدة لا تزيد على خمسة وعشرين يوما، ويكون لغير باقي المرشحين التقدم للترشيح خلال سبعة أيام على الأكثر من التاريخ الذي أعلن فيه خلو المكان، ويطبق ذات الحكم إذا كان الخلو خلال الفترة بين بدء إجراءات انتخابات الإعادة وقبل انتهاء الاقتراع 

وفي جميع الأحوال يجب على لجنة الانتخابات الرئاسية إصدار قرارها، بالنسبة للمرشحين الجدد خلال ثلاثة أيام على الأكثر من تقديم طلب الترشيح 

وتحدد اللجنة الإجراءات الأخرى للترشيح في الأحوال المشار إليها والقواعد المنظمة لها

و لا يخفى على أحد وجود أكثر من رجل مخابرات و أكثر من تابع للحزب الوطنى ضمن المرشحين و بسهوله و يسر يمكن اللجوء إلى هذه الماده لعودة عمر سليمان لسباق الرئاسه عن طريق إخلاء مقعد جديد له

و فى هذه الحاله سيحقق عمر سليمان و المجلس العسكرى عدة مكاسب  أهمها 

تأجيل انتخابات الرئاسه لمدة 25 يوم مما يتيح فرصه أكبر لوضع الدستور و الانتهاء منه كما يريد المجلس قبل انتخابات الرئاسه 

تهدئة معسكر حازم أبو اسماعيل و خيرت الشاطر و امتصاص غضبهم كما أن فرصتهم فى العوده شبه مستحيله 
إفشال مظاهرات 20 أبريل و بالتالى تكون القوى الإسلاميه فقط هى التى رفضت عمر سليمان بينما باقى القوى السياسيه و منها   إئتلافات الثوره لم تنزل للشارع ضده
إعطاء فرصه أكبر لإستيعاب المواطنين لفكرة ترسيح عمر سليمان   

م الآخر .. عمر سليمان مستمر فى سباق الرئاسة إن أراد ذلك هو و المجلس العسكرى و مسرحية الإنتخابات مستمره و بالقانون و البرادعى هو المرشح الوحيد المحترم و الصادق مع نفسه و مع الشعب و أما الباقين فهم أقل من الكومبارس جميعاً 

جماعة " مازنجر"

أداء جماعة الإخوان المسلمين خلال ما يزيد عن عام منذ 25 يناير 2011 لا يهدم فقط شعارهم الأثير " مشاركه لا مغالبه " بل هو أشبه بأداء من يعتقد أن لديه قوه خارقه و هى قوه غير حقيقية فيتحول أداء الجماعه إلى أداء كارتونى أشبه بمازنجر و سوبر مان فتصبح جماعة الإخوان المسلمين مثاراً للضحك و السخريه .

و لقد سبق و حذرت فى مقال سابق من الإستمرار فى الطريق الذى تسلكه الجماعه .. راجع مقال "دعوه 

لتصحيح مسار الإخوان المسلمين "

الإخوان يقلدون أداء " مازنجر " بكل براعه فهم يقاتلون فى كل الاتجاهات فى آن واحد و يستخدمون أشياء غير معقوله مثل  " القبضتين المدمرتين " و " الصواريخ " و " الأشعه البنفسجيه " ثم " العاصفه "

معركة الإمارات العربيه المتحده :

بدأت القصه بتصريحات سياسيه للشيخ القرضاوى ندد فيها بقرار دولة الامارات بطرد بعض العائلات السوريه التى تظاهرت ضد بشار فتعهد الفريق ضاحى خلفان قائد شرطة دبى بإعتقال القرضاوى إذا إنتقد الإمارات و حكامها مرة أخرى و حذر من خطر جماعة الاخوان المسلمين على الدول الخليجيه .. هذا الموضوع حتى هذه النقطه لا يؤثر على مصر الدوله و يبدو أن جماعة الاخوان المسلمين لا تدرك هذا الفارق بين كونها جماعه دعويه – و هى التى ارتضت هذا الدور بعد الثوره – و بين أن تلعب دور سياسى قد يؤثر على مصر و على نصف مليون مصرى يقيمون فى الامارات فإنتفضت و صرح الدكتور محمود غزلان المتحدث باسم جماعة الاخوان المسلمين فى مصر بتصريحات تمس السياده الاماراتيه فقال ان العالم الاسلامى بأسره سيقف ضد الامارات اذا اعتقلت الشيخ القرضاوى و بناء عليه و على أساس أن جماعة الاخوان المسلمين فى مصر ليست جماعه دعويه بل هى لاعب رئيسى فى السياسه المصريه و لها أغلبيه برلمانيه طلب وزير الدوله للشئون الخارجيه الاماراتى من وزير الخارجيه المصرى ايضاحات لتصريحات غزلان ثم استمرت حرب التصريحات بين الجماعه و الامارات و ما يلفت النظر هو تصريح الامين العام لدول مجلس التعاون الخليجى و مما قاله " ما يمس الامارات العربية المتحدة يمس دول مجلس التعاون جميعاً "

فهل الجماعه أو مصر التى لم تستطيع إتخاذ موقف حاد ضد دول الخليج عندما تدخلت فى محاكمة مبارك ثم فى بعثة الحج المصريه فى السعوديه من أجل مصالحنا المشتركه مع دول الخليج و حتى الآن أحد معوقات إقامة علاقات قويه مع إيران هو مصالحنا المشتركه مع دول الخليج .. فهل كل هذه المصالح سقطت فجأه عندما دافعوا عن سيادة وطنهم ضد تصريحات شيخ الجماعه ؟ هل مصر تتحمل عبء الدفاع عن شيخ الاخوان ؟ أم هل الاخوان يظنون أنهم يملكون قوه خارقه و قادرين على معاداة دول الخليج التى لو اتخذت موقف حاد تجاه مصر سنكون فى أزمه إقتصاديه و إنسانيه فوق قدراتنا و قدرات جماعة مازنجر

معركة القوى السياسيه المدنيه :

تم تهميش و إقصاء القوى السياسيه المدنيه من تشكيل لجان مجلس الشعب ثم تم إقصاء القوى المدنيه من تشكيل اللجنه التأسيسيه للدستور فانسحب الكثيرين من التيار المدنى اعتراضاً على هذا التهميش و على نهج المغالبه الاخوانى و يقول الإخوان أن المهم هو مضمون الدستور و أنه لا أختلاف على جوهر الدستور .. فإن كان كلام الإخوان صحيح فلماذا قاموا بتهميش الآخرين و عدم إشراكهم فى كتابة الدستور ؟ أليس من الأجدى إشراك التيار المدنى طالما أن الدستور متفق عليه أم أنكم تتحدثون عن دستور يوحى لكم خيالكم فقط أنه لا إختلاف عليه

أما عن القوى الثوريه فلا يخفى على أحد موقف الإخوان من أحداث محمد محمود ثم مجلس الوزراء و بلاغهم فى بعض رموز الإشتراكيين الثوريين ... الخ

معركة المجلس العسكرى :

لم يكتفى الإخوان بإستعداء دول الخليج و القوى السياسيه المدنيه و قبلاً منهم القوى الثوريه فقاموا أيضاً بإغضاب المجلس العسكرى

بعد حصول الإخوان على الأغلبيه فى مجلسى الشعب و الشورى طمعوا فى رئاسة الوزراء و رفض العسكرى أن يمنحهم أحد أهم أطراف السلطه التنفيذيه فقاموا بإفتعال معركه بين البرلمان و مجلس الوزراء و لو كان الاخوان هدفهم هو مصر و ليس الوصول لمقعد رئاسة الوزراء لطالبوا بإقالة وزير الداخليه بعد أحداث بورسعيد و هو ما لم يحدث أو أدانوا المجلس العسكرى بعد تهريب الأمريكيين المتهمين فى قضية منظمات المجتمع المدنى و لكن لأن هدفهم هو السلطه و السلطه فقط فأداروا المعركه لكى تصبح معركه بين البرلمان و مقعد رئاسة الوزراء بل إنهم إشترطوا أنه فى حالة تغيير حكومة الجنزورى لابد أن تأتى بعدها حكومه إخوانيه على الرغم أن هذا ليس ملزماً للمجلس العسكرى

 و بعد رفض المجلس العسكرى منحهم رئاسة الوزراء قاموا بترشيح " خيرت الشاطر " لرئاسة الجمهوريه .. فهل من لم يمنحهم رئاسة الوزراء سوف يمنحهم رئاسة الجمهوريه بعد أن قاموا بتحصين قراراته فى إنتخابات الرئاسة بعدم الطعن فيها ؟؟

كل هذه المعارك التى خاضتها جماعة الإخوان المسلمين خلال ما يقارب العام و النصف توحى لأى متابع للشأن المصرى بأن الجماعه شعارها الحقيقى هو " مغالبه لا مشاركه " و أنها فى الحقيقه ليست جماعة الإخوان المسلمين بل جماعة مازنجر الذى يمتلك القدرات الخارقه و هو فى حقيقة الأمر رسوم متحركه لإضحاك الأطفال

إنتخاب البابا الـ 118 للكنيسه القبطيه (2)

ثانياً : هل كل الشعب من حقه أن ينتخب البطريرك أم مجموعه منتقاه أم المجمع المقدس فقط؟

قال البابا شنوده فى عظته بتاريخ 28-10-2009 " البعض افتكر ان الديمقراطيه معناها كل الشعب ينتخب , الرتب الكنسيه الكبيره .. رتبة رؤساء الكنائس لا تترك لعامة الشعب الذين لا يعرفون ما هى إختصاصات القائد الدينى فإختيار البطريرك المفروض أن يكون من القاده الناضجين . تصورو مثلاً الكنيسه الكاثوليكيه و هى أكثر الكنائس عدداً , الكنيسه دى لا يختار البابا إلا الكرادله فقط ..نقول ديمقراطيه؟؟ .. ليه هما بينتخبوا لجنه شعبيه .. أن يكون الأمر فى عمومية الناس دول سهل التأثير عليهم و قيادتهم و توجيههم و ده منقبلوش "

يقول الأنبا بفنوتيوس أسقف سمالوط فى كتابه " حتمية النهوض بالعمل الكنسى " أن القائمين بالترشيح و الناخبين أنفسهم هم من زمرة الإكليروس و هم بدروهم القادرون على إختيار شريكهم فى الخدمه السرائريه بطريركاً عليهم, إذ أن إقحام عامة الشعب فى هذا الأمر لم تمدحه أقوال الآباء السابقين لما قد ينتج عنه من تدخل العصبيات و الأهواء ثم أن أفراد الشعب تغيب عنه ضوابط الأهليه لهذا المنصب الخطير و الكبير و كذا الصلاحيات  المطلوب فيه .. فلم يشترك الشعب من واقع أحكام الإنجيل فى إختيار ثانى عشر الرسل متياس بدلاً من يهوذا الساقط ( أع 1 : 15-25 ) "

لائحة التيار العلمانى تقترح أن يتكون الناخبين من( الأساقفه - الكهنه - الشمامسه - المكرسين - أعضاء مجالس الكنائس - أمناء مدارس الأحد – أمناء الإجتماعات المتخصصه -  100-400 شخصية عامه من كل إيبروشيه  )

لائحة 1957 يتكون الناخبين فيها من ( المطارنه و الأساقفه و رؤساء الأديره ووكلائها و أمنائها - أعضاء المجلس الإكليريكى - وكلاء الإيبروشيات - 24 كاهن من القاهره و 7 من الإسكندريه - الوزراء الأقباط الحاليين و السابقين - أعضاء مجلس الشعب الحاليين و أعضاء و نواب المجلس الملى الحاليين و السابقين - 72 من أراخنة القاهره و 24 من أراخنة الإسكندريه و 12 من أراخنة كل إيبروشيه - أصحاب الصحف و رؤساء تحريرها و محرريها من الأقباط)

فى قراءه تاريخيه لطرق اختيار بطاركة كنيستنا القبطيه سنجد أنها تنوعت بين :

الإجماع العام : البطاركه 20 – 22-24-28-36-37-43-45-47-51-53-54-55-61-62-67-68-69-72-73-76-80-81-83-87-95-100-106-107-109-110-111-113-114-115

كهنة الإسكندريه : البطاركه 4-5-6-7-8-9-10-11-13-14-15-16-17-18-25-34

بالقرعه : البطاركه 3 -48- 71-102-103-104-105-108-116-117

إختاره سلفه : البطاركه 2-21-38-39-49-50-88

تدخل قوى من الحاكم : البطاركه 27-31-33-41-75-78

الأراخنه وحدهم : البطاركه 44-70-74- 77-101

الأساقفه وحدهم : البطاركه  19-35-52-112

تعيين إلهى أو رؤيا : البطاركه 1- 12-46-82

الصدفه : البطاركه 42- 63-64

هذه الإحصائيه مأخوذه من دراسة لـ د. سعد ميخائيل سعد

أخيراً .. ملاحظات على انتخاب البطريرك عموماً و لائحة 1957:

- الهدف هو إنتخاب بطريرك و ليس زعيم سياسى أو رئيس للأقباط

- نحن لا نخترع نظام إدارى خاص بكنيستنا القبطيه و كأننا فى عزله عن الكنائس الأخرى

 

- ليس من المعقول أن الكنيسه القبطيه الأرثوذكسيه خالفت قوانين مجمع نيقيه فى موضوع علاقة الأسقف بإيبراشيته فى ضوء أن هذا المجمع معمول بقوانينه فى الكنائس الأرثوذكسيه الأخرى و الكاثوليكيه .فهل كل الكنائس فى العالم خالفت قوانين مجمع نيقيه؟؟

- لا يوجد فى تاريخ الكنيسه القبطيه نظام ثابت لإنتخاب البطريرك و بالتالى إدعاء البعض بأننا تركنا التقاليد القبطيه الأرثوذكسيه هو إدعاء باطل و الواضح أن كل شخص ينتقى ما يدعم فكرته و يقول أن هذا هو التقليد

- رافعى شعار الديمقراطيه عليهم أولاً أن يقارنوا بين الأعداد التى تشارك فى إنتخاب البطريرك القبطى و الأعداد التى تشارك فى إنتخاب بطريرك الفاتيكان و بطريرك روسيا و أيهم يقصر الإنتخاب على رجال الدين و أيهم يشرك الشعب فى انتخاب البطريرك  

- من الواضح أن كل الإقتراحات التى سبق طرحها بما فيها لائحة التيار العلمانى لا تعطى لكل المسيحيين الحق فى الإنتخاب بل تختار أعداد معينه

- البند الخاص بإشتراك الأثيوبيين فى إنتخاب البطريرك سقط من تلقاء نفسه بإنفصال الكنيستين و عودتهما ليست بنفس الصيغه التى كانوا عليها

- البند الخاص بالمرتبات لا يعيق الإنتخاب لأن المشرع نص فى اللائحه على أن اللجنه هى التى تختار الناخبين و بأعداد محدده نص عليها

- أتمنى أن لا يزيد سن البابا القادم عن 60 سنة فمهام البابا و إتصاله بالشباب من الأشياء الهامه كما أن الكثير من الأقباط و خاصة الشباب لا ينتظروا بطريرك يقيم فى كليفلاند

إنتخاب البابا الـ 118 للكنيسه القبطيه (1)

قبل مناقشة اللائحه ككل سأبدأ بعرض أهم قضيتين فيها و هما: شروط المرشح و الناخب

أولاً : المرشح لمنصب البطريرك راهب أم أسقف عام أم أسقف إبراشيه؟

  يقول المتنيح البابا شنوده الثالث فى لقاء مع الصحفى جابر القرموطى ( برنامج مانشيت) أكتوبر 2009 : " الكاثوليك كل بطاركتهم بلا إستثناء كانوا مطارنه , الأرثوذكس على نوعين : أرثوذكس غربيين و أرثوذكس شرقيين . الأرثوذكس الشرقيين زى السريان و الأرمن و الأحباش و ما إلى ذلك كل دول بطاركتهم كانوا مطارنه أو أساقفه بلا إستثناء, الأرثوذكس الغربيون مثل الروس و الرومان و البلغار و اليونان كلهم بلا إستثناء كانوا أساقفه .. بعد ما قلناه من إتجاهات كل الكنائس العالميه فهل نقول أن كل الكنائس العالميه أخطأت حينما إختارت المطارنه يكونوا بطاركه أو أن وضع كل الرئاسات 

الكنسيه فى العالم خاطئ ؟ مستحيل طبعاً! .. أو أنه كلهم خالفوا قوانين الكنيسه ؟ طبعاً مستحيل "

يقول المطران الأنبا بيشوى سكرتير المجمع المقدس فى حواره بالمصرى اليوم المنشور بتاريخ 3/11/2007 : " أنا أري أن يلزم الأسقف إبراشيته لأنه يعتبر أبًا لكل من فيها، والناس لا تستغني عن أبيها وإن كان البعض يري أنه عندما يصبح الأسقف بطريركًا، سيكون أباً لكل الأقباط أي سيتسع نطاق الأبوة وتستمر أبوته الأولي"

يقول الأنبا بفنوتيوس أسقف سمالوط فى كتابه " حتمية النهوض بالعمل الكنسى " : " إن العبره بالأهليه و الصلاحيه لذلك الكيان الذاتى للأسقف أو المطران أو الراهب أو الخورى ابسكوبوس, لأن نوال الرتبه يقوم على مبدأ الإستحقاق ... ونوال الأسقف رتبة البطريرك لا تعتبر نقلاً من إيبارشيه إلى إيبارشيه أخرى- الشئ الذى حرمه القانون الكنسى – و لا تعتبر ترقيه لأن هذا المبدأ لا وجود له و لكنه إختيار من الله لصلاحيه أكبر يكون فيها الأسقف صالحاً لخدمة الكنيسه كلها لأنه منذ أول عهد الإيمان كانت الكرازه إيبارشيه واحده... وقد قيل أن بأن مجمع القسطنطينيه قد حرم رسامة الأسقف بطريركاً و هذا خطأ لأن المداولات و المناقشات لم تتناول هذه الواقعه و لو كانت من الأهميه لكان قد شملها قانون من قوانين مجمع القسطنطينيه و هذا لم يحدث. وما يقال من أن هناك زيجه مقدسه رمزيه بين الأسقف و مذبح إيبارشيته, هذا إنما صداً لأى أسقف آخر يقتحم عليه إيبارشيته أو يصلى على مذبحه بدون إذنه, أما إختيار الأسقف إلى البطريركيه بإرادة الله على أساس الأهليه و الإستحقاق فهو عباره عن إمتداد لخدمة هذا الأسقف للإيبارشيه الواحده التى هى الكنيسه الجامعه كلها"

أما بالنسبه إلى لائحة 1957 و التى تم إنتخاب البابا كيرلس و البابا شنوده وفقاً لها و هى  التى بين أيدينا الآن تقول "  يشترط فيمن يرشح للكرسى البطريركى أن يكون من طغمة الرهبنة المتبتلين الذين لم يسبق لهم الزواج سواء كان مطراناً أو اسقفاً أو راهباً "

فى قراءه تاريخيه لهذه النقطه فى كنيستنا القبطيه سنجد أن :

المعتاد فى البطاركه أن يكونوا رهباناً و لكن هذا لا يعنى أنه إذا وصل للكرسى أسقف عام أو أسقف إيبارشيه ستكون سابقه فى تاريخ كنيستنا القبطيه

- البطاركه الذين كانوا مطارنه لإيبارشيات فى تاريخ كنيستنا هم : البابا بطرس الجاولى 109 كان مطراناً لأثيوبيا –– البابا يؤانس 113 كان مطران للبحيره – البابا مكاريوس 114 كان مطران لأسيوط – البابا يوساب 115 كان مطران لجرجا

و يلاحظ أنه عند ترشيح البابا شنوده للبطريركيه كان معه من بين المرشحين للكرسى مطارنه و أساقفة إيبارشيات

- البطاركه الذين كانوا أساقفه عموميين : البابا كيرلس الرابع أبو الإصلاح 110  تمت رسامته مطران عام لمصر للتحايل على رفض الخديوى لرسامته بطريرك ثم تم تنصيبه بطريرك بعدها بفتره – البابا شنوده الثالث 117 كان أسقف عام للتعليم

تبسيط للمصطلحات لغير المسيحيين :

- الراهب : هو شخص بتول أى غير متزوج يعيش داخل الدير أو حوله فى الصحراء و فى هذه الحاله يسمى راهب متوحد أى يعيش حياة الوحده

- أسقف الإيبراشيه : هى أعلى رتبه كهنوتيه فى الكنيسه و يكون مسئول عن رعاية الشعب المسيحى فى إقليم معين و يترأس القساوسسه و القمامصه القائمين على الكنائس فى هذا النطاق الجغرافى و ينسب لهذه النطاق الجغرافى و يسمى هذا النطاق الجغرافى أو الإقليم بالإيبراشيه

- المطران : هو ترقية لأسقف الإيبراشيه

- الأسقف العام : هو أسقف يساعد البطريرك فى شئون القاهره أو الإسكندريه لأن القاهره و الإسكندريه هم أسقفية البطريرك و يمكن أن يساعده فى العمل العام مثل التعليم أو رعاية الشباب .. الخ أو من الممكن أن يساعد أسقف إيبراشيه فى رعاية شئون إيبراشيته

- البطريرك : هو رئيس الأساقفه

إلى لقاء فى المقال القادم من هذه السلسله عن شروط الناخب 

الوصايه السياسيه على الأقباط

يحاول البعض ربما عن جهل أو عن عمد أن يضع الأقباط فى معركه خاسرة , فى معركة تكسير عظام فى مواجهة الإسلام السياسى بقطبيه الإخوان المسلمين و السلفيين و ذلك عن طريق مواجهة الأحزاب الإسلاميه فى مجلس الشعب فيضع الأقباط فى معركه ليست معركتهم

إن سألتنى ماذا يريد الأقباط كمجموع ؟

سأقول لك إن الأقباط يريدون حقوقهم و مساواتهم مساواه كامله مع كل المصريين و بالتالى من العبث الدخول فى معركه بين التيار الليبرالى من ناحيه و التيار الإسلامى من الناحيه الأخرى أو بين أى تيار آخر فى مواجهة الإسلاميين لأن هذا سيشغلهم عن تحقيق هدفهم كما أضاع الثوار مجهودهم فى المعركه مع مبارك و ليس من أجل " عيش - حريه - عداله اجتماعيه "

الوضع السليم هو أن تبذل جهدك من أجل تحقيق هدفك دون الإنشغال بهذه المعارك الجانبيه التى لا تعني الأقباط من قريب أو بعيد

يقول أحدهم أنه إذا تركنا حرية الإختيار للأقباط فحتماً و لابد سيختارون بين الأحزاب الليبراليه و اليساريه!!

بداية لا أعرف من أين تأكد هؤلاء بصيغة حتماً و لابد و إختاروا للأقباط إتجاهات سياسيه بعينها .. عموماً الإجابه بسيطه و تظهر فى بعض التفصيلات القبطيه

أرجوك فقط أن تقارن بين رد فعل الأقباط على هذه المسائل و رد فعل الليبراليين أو اليساريين :

- العصيان المدنى .. كثيرين من الأقباط أيدوا الرأى الدينى للبابا شنوده فى هذه المسأله و أخذوه مرجعيه لهم بينما لو هم ليبراليين أو يساريين من المفترض أن تكون مرجعيتهم السياسيه هى إتجاههم السياسى

- بعض الأقباط إختاروا أن يدعموا المرشح الرئاسى المحتمل عبد المنعم أبو الفتوح و هو أحد أقطاب الإخوان المسلمين السابقين و لا يمت لليبراليه أو اليسار بصله 

- فيلم بحب السيما و رواية عزازيل و مسلسل أوان الورد .. الخ , لو كان الأقباط ليبراللين لم نكن لنرى هذا الرفض و الصدام مع إبداع فنى

- كنت أضحك من الإدعاء برعب الأقباط من تحريم البيكينى و كأن القبطيات هم رافعات لواء البكينى فى مصر بينما الحقيقه أنك ستجد بين المسلمات و القبطيات نسب متكافئه ترتدى البيكينى و نسب أخرى لا ترتديه

- قضية المواقع الإباحيه .. الكثير بل الأغلبيه من الأسر القبطيه كنفس حال المسلمين إذا سألتهم عن المواقع الإباحيه على الإنترنت سيوافقون على غلقها و فرض رقابه عليها بل ربما يتزعمون ذلك

- الإحتشام فى الملابس .. من يسعده الحظ من المسلمين للإحتكاك بأحد الكهنه  المسيحيين سوف يعلم أنهم يكثرون الحديث عن الإحتشام فى كل العظات و يدللون على كلامهم بالآيات من الكتاب المقدس و الفارق هو أن بعض فقهاء الإسلام يلزمون الناس بزى محدد بينما الكهنه المسيحيين يدعون للإحتشام فى المطلق

الأقباط ليس كلهم ليبراللين و ليس كلهم يساريين بل إنى أزعم أن كثير منهم ليس لديه مانع فى تطبيق منظومة الأخلاق الإسلاميه عدا بعض التفاصيل مثل فرض الحجاب وهذه الأمور يمكن الحديث فيها مع التيار الإسلامى و خاصة مع أحزاب مثل الوسط و الحريه و العداله و يمكن التلاقى عند نقاط إتفاق ربما تحقق للأقباط ما هو أبعد ما قد يحققونه من إلتصاقهم القبلى مع الليبراليه بدون فهمها و لا إقتناع بها أساساً

أعتقد أن الأقباط إذا بدأوا تحركات مدروسه و منهجيه ناحية الإخوان المسلمين بدلاً من الهروله إلى مقرات الإخوان بعد فوزهم بالأغلبيه فى البرلمان سوف يحققون مكاسب كبيره لأنهم كتله لا يستهان بها قادره أن تضمن حكم مستقر للإسلاميين

أنا لا أصادر على حق أى قبطى للدفاع عن الليبراليه أو عن اليسار أو عن أى إتجاه سياسى بل أنا كذلك و لكن فقط أطالبك أن تدافع عن هذه المبادئ أو تلك كليبرالى أو شيوعى أو إخوانى أو .. الخ دون أن تلصق هذه المبادئ جهلاً أو عمداً بالمسيحيه أو الأقباط

الأقباط هم ككل المصريين منهم الليبرالى و منهم اليسارى و منهم من يرى أن عقيدته فوق السياسه و المنظومه الأخلاقيه المسيحيه هى الأفضل لحكم مصر بل لا تتفاجئ إن قال لك قبطى " لو مصر دى حكمها راهب زى البابا شنوده هتبقى أحسن دوله فى الدنيا " .. هذا الإنسان أو غيره ربما يتفق فى وقت ما مع حزب الحريه و العداله أو من الممكن أن يؤسس بعض الأقباط حزباً يقوم على القيم المسيحيه التى قد يرى فيها البعض الحل السياسى لمصر كلها بكل طوائفها و قد يتفق هذا الحزب مع حزب الحريه و العداله أو النور أو الوسط و يتم التنسيق بينهم بحكم أن جميعهم يمثلون أحزاب اليمين الدينى , فلا يجوز أن نصادر على رأي هؤلاء بحجة أن كل الأقباط ليبراليين أو يساريين فمنهم أيضاً من يرى فى اليمين الدينى الأفضل لمصر  

إرفعوا أيديكم عن الأقباط !!

إعادة إنتاج الإخوان المسيحيين

بين حركات و جماعات قبطيه موجوده على الأرض و أخرى فى مراحل التأسيس , لا يقدم أحد منها ما هو جديد و مختلف عما فشل فى الماضى و الماضى الذى أقصده هو حركة المجلس الملى و جماعة الأمه القبطيه كحركات يقودها علمانيين يهدفون لإصلاح الشأن القبطى

للتعرف على حركة المجلس الملى و جماعة الأمه القبطيه يمكنك العوده إلى مجموعة مقالات " نحو حركه مدنيه قبطيه1-2-3"

أما الحركات القبطيه الجديده فهى كثيره نرصد منها :

الكتيبه الطيبيه:

يُعرفون أنفسهم على أنهم " أسره" تأسست فى يوليو 2004 و الإسم مأخوذ من التراث القبطى عن كتيبه من الجنود الأقباط إلتحقت بالجيش الرومانى و رفضت التبخير للأوثان فإستشهدوا فى 286 م

و شعار هذه الحركه " ليست الشجاعه فى مواجهة الموت و لكنها مواجهة الحياه "

أهدافهم :

1- إعادة بناء الهويه المصريه ( القبطيه ) من خلال :

- رفض إدعاءات الإنتماء للعروبه و مقاومة وسائل ترسيخها

- تنمية الوعى الثقافى المصرى من خلال الإهتمام بنشر اللغه و الفنون و الآداب المصريه

2- الرد على الإعلام الهدام من خلال :

- رصد ما يصدر بوسائل الإعلام المتعدده و مقاومة كل ما يهدم الوطن و هويته الحقيقية

- تسليط الضوء على الأخبار – التى يتم التعتيم عليها - لاسيما تلك التي تختص بحوادث الاعتداءات والتخريب والتغرير، ومساندة المنكوبين والمقهورين، وبث روح الشهادة المسيحية، وأساليب النضال اللاعنفي

حركات بعد الثوره :

إتحاد شباب ماسبيرو :

العلاقه بين الكتيبه الطيبيه و إتحاد شباب ماسبيرو واضحه و جليه فبمجرد النظر لقيادات الإتحاد ستجد أن أهمهم هم مؤسسى الكتيبه الطيبيه

يعرفون أنفسهم على أنهم مجموعه من النشطاء الذين نظموا إعتصام ماسبيرو

و الفكرة الأساسيه لهم تقوم على تأسيس إتحاد يضم الشباب القبطى خاصة من خاض منهم تجربة ماسبيرو هو عمل تحرك سياسى يدافع عن الأقباط ككيان مصرى له كافة الحقوق وعليه كافة الواجبات
وتأسيس الإتحاد سوف يوفر للشباب القبطى فرصة أكبر للتواصل وبالتالى التنظيم أثناء الإعتصامات والتظاهرات وكل الفاعليات التى سوف ينظمها النشطاء المنضمين للإتحاد

حركة أقباط بلا قيود :

تعد هذه الحركه هى أكثر الحركات القبطيه فاعلية فى التظاهرات و الإعتصامات التى تمس الشأن المصرى العام و ليس القبطى فقط

يعتبرون أنفسهم أنهم أول حركه شبابيه قبطيه تولد من رحم إعتصام ماسبيرو

يًعرفون أنفسهم على أنهم  حركه شبابيه عالمانيه خالصه تضم عدداً من الشباب ممن حملوا على عاتقهم مسئولية تنظيم الاعتصام الأول بساحة ماسبيرو وشاركوا فى تمثيل المُعتصمين فى كل اللقاءات التى عُقدت مع المسئولين بالدولة سواء من قيادة الجيش أو الحكومة إلى جانب التمثيل الإعلامى للإعتصام و يعلنون أن حركتهم تدين بالولاء والعرفان بالجَميل للكنيسة الأم

و يدعون الجميع للمشاركه "أما قلوبنا فمفتوحة لكل من شارك معنا عن إيمانٍ واقتناع بقضيتنا، والدعوة قائمة ومفتوحة لكل من يرغب فى الانضمام إلينا لنُشارك معاً فى صُنع مُستقبل أفضل لوطننا ومواطنينا أقباطاً ومُسلمين"

كل هذه الحركات لم تخرج عن مفهوم الأمه القبطيه الذى طرحه حبيب جرجس إلى مفهوم الأمه المصريه فجميعها يعتمد أيدولوجيه واحده و برغم نفي بعضهم لتبعيتهم للكنيسه إلا أنهم فى النهايه يقدمون حلولاً قائمه على إعتبار أن الأقباط كيان منفصل عن باقى المجتمع

كل هذه الحركات لا تختلف كثيراً عن الإخوان المسلمين فى المرجعيه أو المنهج بل هم مجرد تقليد و إعادة إنتاج لأفكار حسن البنا من ناحيه و حبيب جرجس من الناحيه الأخرى فبينما ينتقدون الإخوان المسلمون على أنهم حركة إسلاميه تخص المسلمين فقط و تدعى شموليتها للمصريين جميعاً يفعلون الشئ نفسه فجميعهم غالبية أعضائهم أقباط و أفكارهم موجهه للأقباط و حتى مشاركتهم فى الثوره المصريه لا تختلف عن مشاركة الإخوان فكرياً

أن تكون الغالبيه العظمى من أعضاء هذه الحركات من الأقباط هذا يعنى أننا نخلق مجتمعات منفصله ولكن خارج إطار الكنيسه و الجامع فهذه الحركات تخرج بالمجتمعات المنفصله من تحت عباءة رجال الدين إلى مجتمعات منفصله تحت عباءة حركات سياسيه

إن الدفاع عن حقوق الأقباط و دعوتهم للإندماج فى المجتمع ليست شأن الأقباط فقط بل هى قضية كل المصريين و إن لم تعى الحركات القبطيه الوليده ذلك فسنظل ندور فى نفس الدائره التى تقسمنا إلى مجتمعات منفصله

أيها الساده نحن فى حاجه إلى وطن واحد